Ondernemerschap: Zingeving en zakelijkheid, tips voor een bloeiend bedrijf
21|06| 2023
Lees meer >
De abt vertelt mij tijdens het wachten dat hij tot de generatie behoort die opgegroeid is in een volledig katholieke cultuur. In het klooster ontmoette hij de eerste protestant. Het was een jongerengroep van Youth for Christ. Hij had er nog nooit van gehoord en wist weinig van protestanten. Die ontmoeting was een hele openbaring! Ditzelfde gevoel van verwondering, nieuwsgierigheid en onwetendheid overvalt hem nu, na vijfentwintig jaar kloosterleven opnieuw. Natuurlijk heeft hij wel moslims ontmoet maar toch vooral in een context buiten Nederland.
We starten het weekend met de vraag aan elke deelnemer naar zijn/haar naam, waar die naam vandaan komt en of je naam veranderd is in de loop van je leven. Het geeft een enorme verbinding met je wortels, en met jouw unieke geschiedenis als je zelf plaatst in de lijn van je voorouders. Doordat je de naam van een opa of oma hebt of door uit te leggen waarom je ouders voor jouw naam hebben gekozen laat je meer van jezelf zien dan door bijvoorbeeld te vertellen waar je werkt.
Veel deelnemers hebben een nieuwe naam aangenomen tijdens hun leven en daarmee een stukje nieuwe identiteit gekozen. Een aantal broeders heeft dat gedaan toen ze intraden, een aantal van de aanwezige jongeren toen zij zich bekeerde tot de islam. Beiden vertellen hoe ingrijpend het is een nieuwe naam te vinden die bij je past. Vaak worden ze door de ouders met de oude naam aangesproken en door vrienden met je nieuwe naam. Bovendien duurt het een poos voordat de nieuwe naam ‘past’
Deze openheid en verbondenheid met de eigen identiteit, de eigen traditie en verleden gaf de deelnemers een gevoel van veiligheid “. Hier hoef ik me niet te schamen of verdedigen voor mijn geloof” zei een islamitische deelnemer. Er ontstonden prachtige gesprekken over verbinden met een gemeenschap, samenleven , de samenleving en het spanningsveld tussen ideaal en werkelijkheid.
We zijn in het weekend door elkaar geraakt en door elkaar gezien. De abt verwoordde het als volgt: “Een dialoog veronderstelt een uit zichzelf treden, een ‘exodus’, naar de ander toe, in het geloof dat de ander ook bezield wordt door eenzelfde zoeken naar God. Ditzelfde zoeken naar God was tastbaar in deze dagen en zal mij lang bij blijven.”
SOCIAL